abazaabanpara.narod.ru
На протяжении многих веков у абазин вырабатывалась сложная система воспитания и взаимоотношений, моральный кодекс и этикет - неписаный свод законов человеческого бытия. Система была единой и входила как один из важных разделов в свод законов под общим названием “апсыуара”.
В основе этой традиционно-бытовой культуры лежит несколько важнейших принципов - принцип сословности, кровного родства (в прошлом молочного, или аталычного), возрастной принцип вытекающими отсюда “культом” старших (особенно старшего мужчины) и соответствующей системой сложного соподчинения, принцип гостеприимства, принцип воинской отваги, мужества и героизма. Содержание данного понятия включает и горячую любовь к родине, к свободе, непримиримость к рабству и зависимости. Демократические принципы взаимоотношений в обществе, уходящие в глубину веков, сохранились до XX века.
У абазин и абхазов нет никакого писаного кодекса, все дела решались народным судом по обычаю. Крестьяне вправе звать своего господина на суд за обиды и за притеснения и когда господин окажется действительно виновным, освобождается от власти. Телесное наказание и смертная казнь не допускались. К этому можно добавить и наблюдения польского офицера Т. Лапинского: «Когда вступаешь на землю свободной Абазии, то сначала не можешь понять, каким образом народ, у которого почти каждый ребенок носит оружие, который не имеет писанных законов, исполнительной власти, даже начальников и предводителя, может не только существовать, но еще противостоять долгие годы такому колоссу, как Россия, и сохранить свою независимость. Причина этому – крепкая социальная организация народа, опирающаяся на национальные традиции и обычаи, которая не только охраняет личность и имущество каждого, но даже делает трудными и почти невозможными все физические и моральные попытки к покорению страны». Важно отметить и некоторые определяющие этно-психологические особенности народа. Абазины и абхазы на протяжении всей истории постоянно жили в напряжении. Бесконечные войны с иноземными захватчиками изнуряли народ, вместе с тем формировали его образ жизни, характер и психологию, для которого свободная жизнь являлась важнейшим достоинством человека. Они трудно переносили зависимость, ограничение свободы.
В основе этой традиционно-бытовой культуры лежит несколько важнейших принципов - принцип сословности, кровного родства (в прошлом молочного, или аталычного), возрастной принцип вытекающими отсюда “культом” старших (особенно старшего мужчины) и соответствующей системой сложного соподчинения, принцип гостеприимства, принцип воинской отваги, мужества и героизма. Содержание данного понятия включает и горячую любовь к родине, к свободе, непримиримость к рабству и зависимости. Демократические принципы взаимоотношений в обществе, уходящие в глубину веков, сохранились до XX века.
У абазин и абхазов нет никакого писаного кодекса, все дела решались народным судом по обычаю. Крестьяне вправе звать своего господина на суд за обиды и за притеснения и когда господин окажется действительно виновным, освобождается от власти. Телесное наказание и смертная казнь не допускались. К этому можно добавить и наблюдения польского офицера Т. Лапинского: «Когда вступаешь на землю свободной Абазии, то сначала не можешь понять, каким образом народ, у которого почти каждый ребенок носит оружие, который не имеет писанных законов, исполнительной власти, даже начальников и предводителя, может не только существовать, но еще противостоять долгие годы такому колоссу, как Россия, и сохранить свою независимость. Причина этому – крепкая социальная организация народа, опирающаяся на национальные традиции и обычаи, которая не только охраняет личность и имущество каждого, но даже делает трудными и почти невозможными все физические и моральные попытки к покорению страны». Важно отметить и некоторые определяющие этно-психологические особенности народа. Абазины и абхазы на протяжении всей истории постоянно жили в напряжении. Бесконечные войны с иноземными захватчиками изнуряли народ, вместе с тем формировали его образ жизни, характер и психологию, для которого свободная жизнь являлась важнейшим достоинством человека. Они трудно переносили зависимость, ограничение свободы.